荟语酒店,荟语酒店几星级

1. 上古传说的战神刑天究竟是一个怎样的存在？
2. “艹”字旁的字有什么可以用作名字的？
3. 内江多少小区？
4. 菜市口到底杀过多少大官？哪些是冤枉的？

上古传说的战神刑天究竟是一个怎样的存在？

刑天是中国古代神话传说人物之一，和黄帝争位。据《山海经·海外西经》当中记载:" 刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之於常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。

刑天的形象一直深入人心，作为传说中的人物，实际上早已被神化，在民间艺术与文化作品中广为流传。

"刑天舞干戚。"干就是盾牌，后世如"干戈"、"矜干"等词皆是由此演变而来。而戚实际上并非严格意义上的斧子，它的主要功效体现在代表权力与氏族关系而非战斗。

戚是钺的一种，名为戉，是一种有装饰的武具，代表了氏族关系，也就是同宗的兄弟氏族，象征性比实用性更大。或许我们可以这样理解，刑天与炎帝部落，也许有同宗关系。

而刑字右边从刀，本身就是割杀之类。而天，本义为颠，颠就是人的额头，用修辞学以点代面的手法表示刑天是被砍了头。

再考虑分层说，或许刑天本有其人，出自姜氏或羌人部，但是在作战中身陨。族人为念其功绩，便用刑天一词指称，这种用汉字本义去命名的方法，已经可见其古老了。

我是小七，一个喜欢妖魔鬼怪的四川姑娘，一个沉迷于扯淡的萌妹子。这篇稿子来自于小雉哥。

刑天算是《山海经》里的“名角儿”，似乎无人不知了。但详细推究的话，恐怕还是有一些鲜为人知的内容。

刑天的故事出自《山海经·海外西经》：“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”

首先是形天这个名字的写法，比较多样。前一字写法有“形”“刑”“邢”三种，后一字有“天”“夭”两种。所以古书中“刑天”“形天”“形夭”“邢夭”纷出，难祥那种是正写。

近年神话学***袁珂先生的《山海经校注》出来后，各种写法才得以统一。袁老以为“刑天”的写法最正确，天的意思是人头，“刑天盖卽断首之意。意此刑天者，初本无名天神，断首之后，始名之为‘刑天’。或作‘形夭’，义为形体夭残，亦通。惟作‘形天’‘刑夭’则不可通。”

袁老的说法很有道理。只是早期古书的人名通常并无正字，音通即可，“刑天”写作“形天”等也不算错。唯独里面的“天”或“夭”，确实应当有一个算是讹误。

但郭璞《形夭赞》却说：“争神不胜，为帝所戮。遂夭厥形，口脐乳目。仍挥干戚，虽化不伏。”又似乎当以“形夭”为正。《淮南子·墬形》也说：“西方有刑残之尸。”似乎可以佐证。

刑天故事如果求原的话，很可能跟古人祈求或庆祝农事丰收有着莫大关系，这一点学者们多有阐述，我们这里也简单说一下。

《路史》中刑天是神农的部下，擅长音乐，创作了多种乐曲。“乃命邢夭作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏。”《扶犁》《丰年》，从乐曲名上，我们就可以看出其与农事丰收的关系。

“艹”字旁的字有什么可以用作名字的？

草字头

葭萍藩萧艾蔡苻荟莲花蓝艺蕊蒙蓉苍荷范藤苏英蕾若

芳芦苇莘薪蒂荞菩蔼茭莫菲苗芷芬苓蕉苹莓蔺茹茄荣

芝蔴慕莉茉蒲葵荃薇菁萱芊萌芯茂芙蔓莎芸荏苒茵蕙

敬蔚荺莜节苎茁莺菱苄芹藿苔葱苳莒茜芍苑芭菠萝蕴

带有言字旁的字：讣、讥、讦、讧、讨、讪、讫、训、议、讯、记、讳、讲、讴、讶、讷、讹、论、设、诀、证、评、诉、诋、诓、诔、诘、诙、诛、诞、诟、诡、诤、诧、诩、诫、语、诮、诰、谀、调、谄、谅、谋、谍、谒、谜、谚、谣、谤、谬、谴、

内江多少小区？

内江有三百八十一个小区。

内江，古称汉安，美称甜城，四川省辖地级市，位于四川省东南部，沱江下游中段，东邻重庆，南界泸州，西连自贡、眉山，北毗资阳；地形以丘陵为主，东南、西南面有低山环绕；属亚热带湿润季风气候。内江市幅员面积5385平方公里，管辖2个区、2个县，代管1个县级市。根据第七次人口普查数据，截至2020年11月1日零时，内江市常住人口为314.0678万人。2020年，内江市实现地区生产总值（GDP）1465.88亿元。

菜市口到底杀过多少大官？哪些是冤枉的？

菜市口杀过的大官没有统计，但最有名的应该是“戊戌六君子”了，至于是不是冤枉，我只能说死得其所，六君子就义以后人民更看清了清***的嘴脸，灭亡也更近一步。节选部分清人记载，看看六君子是如何英勇就义的。

当时有一个叫刘一鸣的老狱卒，负责看守谭嗣同等六人，据他讲：谭嗣同在狱中意气自若，终日绕行室中，拾取地上煤屑，就粉墙作书，问何为，笑曰：作诗耳。林旭美秀如处子，在狱中时时作微笑。康广仁则以头撞壁，痛哭失声日：天哪!哥子的事，要兄弟来承当。林旭闻哭，尤笑不可抑。既而传呼：提***出监，康知将受刑，哭更甚。刘光第曾任职刑部，安慰康说：此乃提审，非就刑，毋哭。既而牵自西门出，刘知故事，缚赴市曹处斩者始出西角门，乃大憎。刘于是骂曰：未提审，未定罪，即杀头耶?何昏愦乃尔。

谭嗣同在狱中粉墙上用煤屑作的诗，肯定不会只是一首，可惜当时这个刘一鸣老狱卒因没文化，不能把诗录下来。但不知何人总算抄下一首，这一首诗，现在能见到的最早抄本，在当时任刑部主事的唐烜戊戌八月二十五日的日记中。诗云：

望门投宿邻张俭，忍死须臾待树根。

吾自横刀仰天笑，去留肝胆两昆仑。

唐恒不仅录下了谭嗣同宝贵的诗句，而且形象地记录了八月十三日“六君子”被匆忙***的具体场面。他记述道：

忽秋审处满汉提调上堂，举止惊惶，嘱各司回公事者咸退，并厉声唤堂书吏速出。余回司向同人讥笑秋谳诸君，有何事而致作如是举措?方谈次，闻大门呵导声。司役报：刚中堂到。则俞知为会商讯犯，别无他异也。然署门外人声喧噪，大门皂役拦阻闲杂人等，不许阑入，并向门外观者大声云：“汝等侯差事出来再看可也。”予始疑讶。忽鲍荟人同年到司具言：谕旨已到，除张、徐两人另候谕旨，刘、杨、谭、林四章京及杨、康六人，均即行处斩。……刚中堂派为监斩大臣，故先到。时步军统领崇公，巳调京旗各营健卒，在署外巡缴，前门、顺治门一带，皆派兵防护不测。而刑部亦传齐五城司坊官，预备囚车、刽手青衣等差各到。满汉提调分班赴南、北所监视缚犯出。南所三人，为谭及二杨；北所则刘、林、康广仁也。北监犯先绑讫，候南监三犯出，至提牢厅，跪听宣读上谕毕，即饬青衣带赴法场矣。③

约下午四时，日将西下，“六君子”被押至菜市口刑场，观者万人，康广仁欲有所语，而左右顾盼无一人，谭嗣同神气不少变，呼监斩大臣刚毅曰“吾有一言”，刚不听。六人遂从容就义。